0

Все материалы этого номера так или иначе связаны с травматическим опытом – индивидуальным, коллективным, культурным.
 
Проблемам ранней травмы и травмы отношений и роли тела как основной мишени такого рода травм посвящены статьи зарубежных авторов Хессела Виллемсена (Великобритания) «Ранняя травма и аффект: роль тела для развития способности к символизации» и Сьюзен Шварц (США) «Тень отца на теле дочери».

Связь тела с психикой обсуждается и в статье Дмитрия Комолова «Психосоматическая проблема: от З. Фрейда к К. Г. Юнгу», в которой поднимается вопрос о значении символа как связующего звена между телесными и психическими явлениями.
 
Ряд материалов этого номера в качестве вызова современности рассматривает пандемию коронавируса, на протяжение двух лет являвшуюся угрозой для человека и провоцировавшую общемировую коллективную травму. К ним относится, прежде всего, статья Людмилы Дементьевой и Дмитрия Комолова «Психосоматические реакции на вызовы современности: архетипические основы и клинические проявления».

В статье Ольги Игумновой «Братско-сестринские отношения в казахских сказках: о пандемии, выборе и не только...» события сказочной истории связываются с современной угрозой смерти, которую несет пандемия. К отражению архетипической травмы в образах современной психики, напуганной пандемией, обращается и Светлана Иванова в статье «Комплекс козла отпущения как составляющая коллективной травмы и ее отражение в современных образах индивидуальной психики».

Творческой переработке травматического опыта, коллективного и индивидуального, посвящена статья  Марианны Данильцева «Индивидуальное и архетипическое в романе Вадима Сидура «Памятник современному состоянию»». Похожий процесс, хотя и у человека с совсем другой судьбой, описывается и в статье хорошо знакомого и любимого юнгианцами Натана Шварц-Саланта о самом Юнге.
 
Граничащие с безумием переживания Юнга, описанные в его «Красной книге», а также его способ взаимодействия с ними Н. Шварц-Салант рассматривает как чередование смены хаоса и порядка, способствовавшее трансформации и в конечном итоге позволившее великому исследователю психики сделать творческий прорыв в индивидуальном развитии и в своем видении.
Тема порядка и хаоса, к которой Н. Шварц-Салант обратился более десяти лет назад в своей статье о переживаниях Юнга, приобретает удивительную актуальность именно сейчас, когда мир переживает новое потрясение и погружение в мрачнейшую пучину хаоса.
Лучиком надежды в этом темном царстве представляется статья Дейла Матерса (Великобритания) «Быть в незнании», напоминающая, что и в коллективной, и в личной истории бывают времена, когда солнце становится черным, золото разъедается кислотой, а драгоценная чаша разбивается на кусочки. Но из любого хаоса рано или поздно возникает порядок, более гармоничный, чем прежде.
 
Символ этого – японское искусство Кинцуги, восстановление разбитой чаши с помощью золотых швов. Через потерю целостности и последующее возрождение чаша обретает золото – так для человека опыт, получаемый в процессе переработки травмы, становится алхимическим золотом, подчеркивающим особую ценность обретения целостности через проживание хаоса и возрождения.
 
Желаем Вам вдохновляющего чтения!

Научно-практический юнгианский журнал

Все материалы этого номера так или иначе связаны с травматическим опытом – индивидуальным, коллективным, культурным.
 
Проблемам ранней травмы и травмы отношений и роли тела как основной мишени такого рода травм посвящены статьи зарубежных авторов Хессела Виллемсена (Великобритания) «Ранняя травма и аффект: роль тела для развития способности к символизации» и Сьюзен Шварц (США) «Тень отца на теле дочери».

Связь тела с психикой обсуждается и в статье Дмитрия Комолова «Психосоматическая проблема: от З. Фрейда к К. Г. Юнгу», в которой поднимается вопрос о значении символа как связующего звена между телесными и психическими явлениями.
 
Ряд материалов этого номера в качестве вызова современности рассматривает пандемию коронавируса, на протяжение двух лет являвшуюся угрозой для человека и провоцировавшую общемировую коллективную травму. К ним относится, прежде всего, статья Людмилы Дементьевой и Дмитрия Комолова «Психосоматические реакции на вызовы современности: архетипические основы и клинические проявления».

В статье Ольги Игумновой «Братско-сестринские отношения в казахских сказках: о пандемии, выборе и не только...» события сказочной истории связываются с современной угрозой смерти, которую несет пандемия. К отражению архетипической травмы в образах современной психики, напуганной пандемией, обращается и Светлана Иванова в статье «Комплекс козла отпущения как составляющая коллективной травмы и ее отражение в современных образах индивидуальной психики».

Творческой переработке травматического опыта, коллективного и индивидуального, посвящена статья  Марианны Данильцева «Индивидуальное и архетипическое в романе Вадима Сидура «Памятник современному состоянию»». Похожий процесс, хотя и у человека с совсем другой судьбой, описывается и в статье хорошо знакомого и любимого юнгианцами Натана Шварц-Саланта о самом Юнге.
 
Граничащие с безумием переживания Юнга, описанные в его «Красной книге», а также его способ взаимодействия с ними Н. Шварц-Салант рассматривает как чередование смены хаоса и порядка, способствовавшее трансформации и в конечном итоге позволившее великому исследователю психики сделать творческий прорыв в индивидуальном развитии и в своем видении.
Тема порядка и хаоса, к которой Н. Шварц-Салант обратился более десяти лет назад в своей статье о переживаниях Юнга, приобретает удивительную актуальность именно сейчас, когда мир переживает новое потрясение и погружение в мрачнейшую пучину хаоса.
Лучиком надежды в этом темном царстве представляется статья Дейла Матерса (Великобритания) «Быть в незнании», напоминающая, что и в коллективной, и в личной истории бывают времена, когда солнце становится черным, золото разъедается кислотой, а драгоценная чаша разбивается на кусочки. Но из любого хаоса рано или поздно возникает порядок, более гармоничный, чем прежде.
 
Символ этого – японское искусство Кинцуги, восстановление разбитой чаши с помощью золотых швов. Через потерю целостности и последующее возрождение чаша обретает золото – так для человека опыт, получаемый в процессе переработки травмы, становится алхимическим золотом, подчеркивающим особую ценность обретения целостности через проживание хаоса и возрождения.
 
Желаем Вам вдохновляющего чтения!

Научно-практический юнгианский журнал "Аналитическая психология: теория и практика" №2 2021 (3)
Автор
Стоимость

850 ₽

Доставка оплачивается отдельно
  • Отзывы

ФИО *
E-mail *
Город
Ваше мнение *
Галерея
Смотрите также